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Desde
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Hacia
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| Un
dinamismo movido por la voluntad humana que discierne la
Voluntad de Dios en sus propios movimientos de un modo bastante
ingenuo y mecánico. |
Un
dinamismo del discernimiento de la Voluntad de Dios con
múltiples mediaciones desde las oportunidades concretas
de la vida. |
| Una
centralidad de la decisión y un relieve de la coherencia
sobre lo dicho. |
Una
centralidad de la constitución de lugares y aprovechamiento
de oportunidades y un relieve de la narración. |
| Una
opción fundamental tomada de una tabla jerarquizada
de valores. |
Una
elección fundamental por el seguimienton de Jesús
construida como carácter que unifica narrativamente
los fragmentos y va descubriendo los valores. |
| Una
identidad personal fuerte concebida fundamentalmente como
un don que se descubre para completar (vocación =
ideal). |
Una
identidad que se construye desde múltiples vinculaciones
fragmentarias en una única narración que descubre
el don gratuito para recibirlo en la actuación (vocación
= pertenencia). |
| Una
identidad personal que se revela en la tensión "yo
ideal/yo real". El yo es consi-derado como existente
acabado en la mente de Dios y proyecto definido para el
hombre. |
Una
identidad personal que se construye y critica desde el encuentro
de uno mismo con el otro, sobre todo si es pobre, a lo largo
de múltiples procesos históricos en los que
Dios se muestra sacramentalmen-te. |
| Un
ideal de vida claro para el adolescente que desea conocerlo
y comanda las decisiones. |
Caminar
sobre la base de preguntas amplias en busca del Reino, de
fiestas deseadas y prometidas. |
| La
Escritura leída de un modo ingenuo, espiritualista,
individualista, fundamen-talista, que expresa los ideales
de vida. |
Una
lectura de la Escritura más crítica para motivar
y corregir las búsquedas. |
| Una
concepción de Jesucristo como modelo a imitar en
sus acciones, palabras y virtudes. |
Una
fe en Jesucristo como iniciador de un camino a seguir en
sus intinerarios y opciones y el posibilitador de la fidelidad
por la fuerza del Espíritu. |
| Una
espiritualidad de ideas claras y compromisos definitivos
con comportamientos seguros. |
Una
espiritualidad abierta en búsqueda de la fidelidad
al Espíritu que siempre está inspirando mayores
desafíos. |
| Un
acompañamiento personal hecho por personas que, por
estar investidas de algún tipo de autoridad son consideradas
como expertas. |
Un
acompañamiento que diferencia compañeros de
camino e interlocutores. |
| Un
acompañamiento comprendido sobre todo como dirección
por la que el que sabe guía al que no. |
Un
acompañamiento comprendido como un mutuo sostenerse
con preguntas ante la vida y ante la Palabra de Dios en
la Iglesia. |
| Un
proyecto de vida individual. |
Un
mapa construido socialmente e interpretado con conciencia
social. |
